王羲之
《兰亭序》真迹高清大图
台州文化人特别重视王羲之书法，这不但因为王的书圣地位，更由于他与台州有不解之缘。
作为台州市老年书画研究会会员，出于对书法的热爱，对家乡的感情，对社团的责任，我也加入对王羲之与台州的关系探究。
台州是王羲之学书感悟之地
据南朝刘宋刘义庆的《世说新语》：“王羲之得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔。”北宋朱长文《墨池编》卷二记载了王羲之所记之“白云先生书诀”：“天台紫真因及余曰：子虽至于斯，仍未至于斯也。若书之气，必达乎道，同混元之理。似七宝之贵，垂万古之名。……维永和九年九月五日，晋右将军王羲之记。”
这里，王羲之详细记录了紫真即白云先生对自己书法“达乎道”的点化。史实表明，“白云先生书诀”佐证确凿：王羲之的小儿子王献之写有“飞鸟帖”，内有“白云先生书诀进于先帝御府”句(见唐禇遂良临“飞鸟帖”,现存台北故宫)。
同时，王羲之在天台学书的遗迹多有记载。《天台山方外志要·古迹》云：王右军墨池，在华顶峰，王羲之尝与支遁游天台山，临池取水作书，今池水犹墨”。《天台续集·别集》云：“昔白云先生与王羲之列素写‘黄庭经’于此，后人遂以黄经名洞云。”这个洞即如今华顶山上的黄经洞。目前王羲之墨池在全国作为景点不少，其中影响较大的有绍兴、山东、抚州等三个。从史料看，台州的王羲之墨池，完全可以进入全国著名墨池前列。
台州是流传王羲之“兰亭序”的热土
兰亭刻帖
南宋贾似道(天台人)玉枕本。贾虽身后名声不佳，但颇有才华。家藏书画名迹多至千卷，而且皆用古玉一字朱文打印。其中各种兰亭摹本、刻帖竟达八千多匣。传世最好的玉枕本就是贾刻本。
石刻本以定武本最为著名，多数意见以为，系唐欧阳询所摹拓，当时太宗将勒石留置禁中，因此流入世间的拓本很少。流传至今最为可信的有，元独孤淳朋(天台人)本，原帖经火烧，仅存残片，今藏日本东京国立博物馆。独孤淳朋为长老，俗姓杨，收藏有定武兰亭拓本。
还有元柯九思(仙居人)本。台北故宫博物馆藏。其中“湍”、“带”、“右”、“流”、“天”、五字已损，第十五行末“不”字右侧有一小“僧”字，为梁时鉴赏家徐僧权的押署。
赵孟頫、独孤淳朋与《兰亭十三跋》
赵孟頫为南宋末至元初著名书法家，今湖州人。作为宋宗室的他避难到天台，独孤淳朋以“兰亭序”拓本相赠。赵孟頫舟中赏析修习，写下著名的《兰亭十三跋》。现录两跋，以窥斑见豹。
第一跋：兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增。故博古之士以为至宝。与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日。跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。
第七跋：书法以用笔为上，而结字须用工。盖结字因时相传，用笔千古下易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故至今以为师法。……
题跋内容很多，其中第七跋乃赵孟頫论书名言。“用笔千古不易”之论足以垂范后世。由此而言，独孤淳朋功莫大焉。
南宋桑世昌与《兰亭考》
桑世昌是陆游的外甥，祖籍江苏，其父桑庄，绍兴初流寓天台。桑著有《兰亭博议》十五卷，以今名《兰亭考》传世。该书主题集中而内容广泛；有兰亭古迹之所在及雅集所成诗文并后序（孙绰）；有两宋帝王、后妃的临写、赏赐、题跋；有唐至宋关于《兰亭序》源流的资料；有“永字八法”的传授脉络，将兰亭序归入；有唐宋两代诸家关于《兰亭序》历代临摹本、石刻本的题跋、评论；有两宋名家关于王羲之及兰亭雅集的评论文字。有孙过庭和苏轼、黄庭坚题跋中的相关认识与评价；有唐宋诗文名家有关《兰亭序》的诗赞；有当时所见各地传刻和公私收藏的各种《兰亭》版本；有“修褉”风俗的由来，以及历代修褉之日曲水流觞活动。
在缉录前人著述文字的同时，桑世昌也偶尔表明了自己的意见。因此，桑的《兰亭考》可谓南宋“兰亭学”的集大成之作，为后世研究考证“兰亭”提供了重要的资料。
元刘仁本与续兰亭会
王羲之兰亭会后，隔1008年，元至正二十年三月初三，刘仁本等42人，相聚在余姚秘图山之雩咏亭修褉事。这次聚会之所以称续兰亭会，就是因为人数相等、景物相似，内容相同，都是因三月初三褉事而行，均取晋人所咏诗率吟就。刘仁本的序写道：“东晋山阴兰亭之会蔚然文物，衣冠之盛，仪表后世，使人景慕不忘也……余有时志久矣。”文期酒会为旧时传统，王羲之兰亭会之前、之后都有过，但因为景慕兰亭会而仿照，刘仁本是唯一的一次。这次盛会，为余姚“文献名邦”的美誉添上了浓重的一笔。
据史料，刘仁本本姓郭，祖籍仙居，其父承舅刘氏祀，改姓刘，迁至温峤大球，当时属黄岩，今属温岭；元末进士，授江浙行省左右司郎中，曾受命办黄岩文献书院、修杜范祠。至正二十一年元廷命方国珍运漕粮，授刘仁本为枢密院副使。后人对刘评价甚高，晚清王棻《台学统》评曰：“戎马倥偬之时，独能笃志儒修，振兴文教……其文采风流，亦足辉映千古矣。”
明清以来，王羲之热温度不减
明贾诗写七绝一首咏王右军墨池：“墨池千古覆青冥，内史当年写道经。换却白鹅今不见，空遗寒碧照山亭。”清进士洪若皋（临海人），则写下七律讴歌王墨池。清代两个半才子之一齐朝南（天台人），退休后练写兰亭，集兰亭字成诗几十首。
当代台州人学习和研究两王书风方兴未艾，有的甚至出书“王羲之传”。
作者手记
建议召开王羲之与台州关系研讨会
本人刚涉足这项探索，初谈几点遇到的问题。
史证需要原件。如本文提到的，有赵孟頫《兰亭十三跋》的独孤淳朋藏本，今流落在日本东京国立博物馆，定武石刻柯九思本和褚遂良临《飞鸟帖》，今藏台北故宫博物院。如何让原件说话？
需要辨疑的问题，如：白云先生到底是谁？是周灵王太子王乔还是司马承祯？白云先生书诀记于何时？是永和九年三月初六还是九月初五？两份白云先生书诀哪份为准？
对同一史实有不同解读，需要释疑。如白云先生书诀结尾署名为晋右将军王羲之记，有人提出质疑。
要分别史实和传说。千百年来，由于台州大众对王羲之的崇敬，王羲之也确实在台州学书悟道，留下珍贵的历史和美丽的传说，都是今天的宝贵资源。但作为学术研究，因有所区别，且体现在王羲之的遗迹建设上。如王羲之墨池的原址、独笔鹅的故事等。
